觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做，中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便需一面清结旧帐，一面开辟新路。
自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》
鲁迅和许广平本意是不要孩子的，他们有了子嗣是出乎意料的。鲁迅在1931年4月15日致李秉中的信中说：生今之世，而多孩子，诚为累坠之事，然生产之费，问题尚轻，大者乃在将来之教育，国无常经，个人更无所措手，我本以绝后顾之忧为目的，而偶失注意，遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅，然而事已如此，亦无奈何，长吉诗云：己身须己养，荷担出门去，只得加倍服劳，为孺子牛耳，尚何言哉。
一个人，要绝后顾之忧，牺牲养育子嗣的权利，这又是怎样的哀痛者和幸福者啊！但有了孩子，鲁迅自是十分怜爱。在给日本朋友的信中，鲁迅多次谈到寓所朝北，阳光照不进屋，孩子不适宜，以致常生病。1933年4月19日，鲁迅写信给内山嘉吉先生，“我们原来的房子朝北，对孩子不适宜，已在一周前迁至施高塔路”，即大陆新村9号。两个多月后，鲁迅高兴地告诉山本初枝夫人：“搬家后孩子似乎很好，很活泼，肤色也变黑了。”在给母亲的信里，鲁迅也说：“因为搬了房子，常在明堂里游戏，或到田野间去，所以身体也比先前好些。”
鲁迅在《风筝》中，深刻地表现了两种儿童观的对立：一种是传统儿童观，把游戏和玩具看做“没有出息孩子的玩艺”；一种是西方的儿童观，肯定“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”。鲁迅赞赏符合儿童天性的教育观和方法。他给朋友的信，特别是给增田涉和山本初枝夫人的信中，经常的内容就是谢谢他们送给海婴的玩具，并生动地描绘过海婴对待玩具的态度。
鲁迅反对小学教师鞭打儿童，但有时他也会对海婴加以体罚，那是遇到他太执拗顽皮的时候。要打的时候，他总是临时抓起几张报纸，卷成一个圆筒，照海婴身上轻轻打去，但样子是很严肃的，海婴赶快就喊：“爸爸，我下回不敢了。”
这时候做父亲的看到儿子的楚楚可怜之状，心软下来，面纹也放宽了。这宽容，小孩子容易体察，立刻胆子大了，过来抢住那卷纸筒问：“看看这里面有什么东西？”
他是要看究竟纸里边包藏着什么东西用来打他，这种探究的迫切心情，引得鲁迅先生笑起来。紧跟着父子之间融融洽洽的聚会，海婴也会比较小心拘谨一阵子。
有时海婴也会发表一些“高见”，他说：“我做爸爸的时候，不要打儿子的。”“如果坏得很，你怎么办呢？”鲁迅问。“好好地教他，买一点东西给他吃。”鲁迅以为自己最爱孩子，但是他儿子的意见更和善，能够买东西做感化工作，这容易办到吗？鲁迅笑了。
有时鲁迅正在工作，海婴跑来玩。鲁迅就是再忙，也会放下笔来敷衍几句，然后再叫许广平领他出去玩。有一回，鲁迅正写到一半，海婴来了，看到他还未放下笔，出乎意外地在笔头上一折，纸上立刻一大块墨，他虽则爱惜他的文字，但并不发怒，放下笔，说：“唔，你真可恶。”海婴飞快地逃开了。
海婴喜欢拿起笔来乱涂乱画。鲁迅是很珍惜一切用具的，不肯抛弃小小一张纸，即便是包东西回来的纸张，也必摊开叠好积存起来。包扎的绳子也一样，一束一束卷好，放起，遇到需要时可以用。但对于海婴索取纸张，就是他最喜欢的，给他乱涂，也是满心愿意的。有时许广平可惜起来了，认为小孩无知，应该晓谕，不要让他随便糟蹋。但鲁迅更珍惜的是儿童时代的求知心情，对海婴总是多方满足。
海婴在鲁迅身边玩得差不多的时候，许广平会叫海婴走开，免得误了鲁迅的工作，鲁迅常常说：“不要紧的，让他多玩一歇罢。”或者说：“他玩得正高兴，不肯走的，让他在那里，横竖我不做什么。”许广平是很矛盾的，她说：“在同小孩玩的时候他是高兴的，我又不敢打断他们的兴致——再把小孩叫开，但是走后他马上又珍惜时间的浪费，他是这样的克制着，为了和爱子周旋都觉得太过长久了。这便使得我在彷徨无主中度着日常的生活。”（《许广平忆鲁迅·鲁迅与海婴》）
许广平回忆了鲁迅和海婴之间的这样一段谈话：
“爸爸，人人是那能死脱的呢？”
“是老了，生病医不好的死了的。”
“是不是侬先死，妈妈第二，我最后呢？”
“是的。”
“那么侬死了这些书那能办呢？”
“送给你好吗？要不要呢？”
“不过这许多书哪能看得完呢？如果有些我不要看的怎么办呢？”
“那么你随便送给别人好吗？”
“好的。”
“爸爸，你如果死了，那些衣裳怎么办呢？”
“留给你大起来穿好吗？”
“好的。”
鲁迅在1934年12月20日致萧军、萧红的信中也谈了这么一件事：
“他去年还问：‘爸爸可以吃么？’我的答复是：‘吃也可以吃，不过还是不吃罢。’今年就不再问，大约决定不吃了。”（《鲁迅与海婴》）
在中国，父为子纲，即使所谓“百无禁忌”的童言，议论起父亲的死后，也是严厉禁止的。而鲁迅则是平心静气地交谈，给予认真的教育。没有丝毫的“父权”的要求，只有真诚的“爱”。
对孩子未来谋生，鲁迅写到：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”（《且介亭杂文末篇·死》）王得后先生在《“两地书”研究》中对这一条遗嘱有过很深刻的评论：“我相信，鲁迅多半是想到了自己在文学艺术界的影响吧？这种影响是有可能给予子嗣以某种荫庇的。这种荫庇，不来自世袭的权势，而来自‘父荣子贵’的封建主义传统，彻底否定这个传统，依靠自己，像千千万万劳动者及其子嗣一样，依靠自己谋生存，求发展。”依靠自己谋生存、求发展，很值得我们现在教育子女时学习和借鉴。
来源：《文艺报》2011-04-25 房向东
