忆菊(重阳前一日作) | 闻一多

插在长颈的虾青瓷的瓶里,

六方的水晶瓶里的菊花,

钻在紫藤仙姑篮里的菊花;

守着酒壶的菊花,

陪着螯盏的菊花;

未放,将放,半放,盛放的菊花。

镶着金边的绛色的鸡爪菊;

粉红色的碎瓣的绣球菊!

懒慵慵的江西腊哟;

倒挂着一饼蜂窠似的黄心,

仿佛是朵紫的向日葵呢。

长瓣抱心,密瓣平顶的菊花;

柔艳的尖瓣攒蕊的白菊,

如同美人底拳着的手爪,

拳心里攫着一撮儿金粟。

檐前,阶下,篱畔,圃心底菊花;

霭霭的淡烟笼着的菊花,

丝丝的疏雨洗着的菊花,——

金底黄,玉底白,春酿底绿,秋山底紫,……

剪秋箩似的小红菊花儿;

从鹅绒到古铜色的黄菊;

带紫茎的微绿色的“真菊”

是些小小的玉管儿缀成的,

为的是好让小花神儿

夜里偷去当了笙儿吹着。

大似牡丹的菊王到底奢豪些,

他的枣红色的瓣儿,铠甲似的,

张张都装上银白的里子了;

星星似的小菊花蕾儿

还拥着褐色的萼被睡着觉呢。

啊!自然美底总收成啊!

我们祖国之秋底杰作啊!

啊!东方底花,骚人逸士底花呀!

那东方底诗魂陶元亮

不是你的灵魂底化身罢?

那祖国底登高饮酒的重九

不又是你诞生底吉辰吗?

你不像这里的热欲的蔷薇,

那微贱的紫罗兰更比不上你。

你是有历史,有风俗的花。

啊!四千年的华胄底名花呀!

你有高超的历史,你有逸雅的风俗!

啊!诗人底花呀!我想起你,

我的心也开成顷刻之花,

灿烂的如同你的一样;

我想起你同我的家乡,

我们的庄严灿烂的祖国,

我的希望之花又开得同你一样。

习习的秋风啊!吹着,吹着!

我要赞美我祖国的花!

我要赞美我如花的祖国!

请将我的字吹成一簇鲜花,

金底黄,玉底白,春酿底绿,秋山底紫……

然后又统统吹散,吹得落英缤纷,

弥漫了高天,铺遍了大地!

秋风啊!习习的秋风啊!

我要赞美我祖国底花!

我要赞美我如花的祖国!

一九二二,十

选自《红烛》,泰东书局1923年版

 

赏析:《忆菊》一诗写于1922年10月,旧历重阳的前一天,时值佳节,倍加思亲。由祖国的亲人,联想到祖国的花和如花的祖国,充分表达了身在异邦的诗人的绵绵情思。

中国传统诗歌中有一类咏物诗,移情于物,以物寓情,是这类诗的共同特点,咏物诗的关键是“物”,是诗人对意象的选择力。当意象一方面具有可歌咏的属性,另一方面与诗人的情感有某种内在的默契与共通性时,情感就有了依靠的载体。菊,就是这种载体。

重阳节,是中华民族的传统节日,赏菊,又是中国人传统的习惯。因此,在重阳节回忆祖国菊花之美,是再恰当不过了。闻一多曾说过,意象的作用恰似谜语的谜面,谜面越繁复、奇丽,越能凸显出谜底的底蕴。因此,诗人为表达其思乡之情,欲擒故纵,尽力描绘出祖国各种菊花千姿万态之美。

第一个画面,是插在各种器皿里的菊花,有的插在虾青瓷的瓶里,有的插在水晶瓶里,有的放在紫藤仙姑篮里(大概是送人的),有的守着酒壶,有的陪着杯盏。显然,写菊花又和诗人在国内经历的生活联系在一起,在节日里,人们不但拿菊花来装饰家庭,对之饮酒、品茶,还要馈赠酒友。人们喜欢它,正因为它开在萧瑟的秋风里,有点子骨气。

第二幅画面又是写园中各种菊花的形态,带有某些拟人化的成份,使人读了,如同身临其境。从品种来看,有鸡爪菊、绣球菊、江西腊、密瓣菊、白菊,等等。诗人似是一位高明画家,不仅画出了各类菊花形状的不同,而且写出了菊花的律韵、性灵,如说柔艳的尖瓣攒蕊的白菊,则比拟成美人儿卷着的玉爪,拳心里攥着一把金色的谷粒。不仅仅如此,作者在菊花的背景上,又衬以霭霭的淡烟,丝丝的疏雨,简直是一卷菊花烟雨图。

画到此处,意犹未尽,诗人又到菊园深处观赏,于是又看到了剪秋萝似的小红菊花,鹅绒色、古铜色、微绿色的各种菊花。而这微绿色的人称“真菊”,作者竟风趣地说,它是由小小的玉管儿缀成的,为的是让小花神儿,夜里偷去当玉笙吹。这就把菊花写活了。特别是大似牡丹的菊王,枣红色的瓣,像铠甲,又装上银白的里子,这样奢侈豪华,恰与那星星似的小菊花蕾形成鲜明对照,其意不外乎是体现菊花之繁富。

如同欧美人喜爱玫瑰、蔷薇、紫罗兰一样,中国人喜爱菊,这种民族共通的心态,使物具有思想情感,于是,对“自然美的总收成”的赞颂和对“祖国之秋的杰作”的歌唱,便自然而然地同时也就是诗人的一曲“祖国颂”了。

接下来,诗人由直接对菊花之美的赞颂,进入对菊花文化这一层面的抒怀。古代的文人学士,骚人墨客,像陶渊明,他们赞美菊花之高洁,以菊花自况,正是东方文明的象征。诗人还运用艺术对比法,把充满热欲的蔷薇、低贱俗气的紫罗兰同贞洁、素雅的菊花作为东西文化的象征物加以对比,这种对比虽然不无偏颇,却能强烈地传达出诗人对祖国的切切之情。

最后,诗人以自己要赞美祖国的花,赞美如花的祖国作结,展示了其对祖国的眷念与渴慕之情,这恰是其爱国主义精神之升华。(吴开晋)

作者简介:

闻一多(1899-1946),诗人,文史学者。湖北省浠水县人。原名亦多,又名家骅,后改名一多,曾用名夕夕。1912年冬,闻一多考入北京清华学校,1920年开始写文章和新诗。是1921年成立的清华文学社的重要成员,当时曾写过《律诗的研究》,开始进行诗的格律的研究。1922年赴美留学,学习绘画。1923年他的第一本新诗集《红烛》在国内出版。1925年,闻一多回国,1928年出版诗集《死水》,历任北京艺专、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教职。1938年赴昆明,任西南联大教授,着重进行古代文学和文化研究,著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》、《楚辞校补》等学术专著。1946年因争取民主自由,被反动派暗杀于昆明。

来源:《新诗鉴赏辞典》-CNKI工具书     闻一多;吴开晋

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