武侠剧中的丐帮真实存在吗?

说起丐帮,就不得不提到金庸武侠小说,金庸小说中的丐帮有两大镇帮之宝,一个是降龙十八掌,另一个是打狗棒法;丐帮帮主的信物则为打狗棒。丐帮帮主形象塑造得最成功的,一个是乔峰,靠一套降龙十八掌行走江湖,很少遇到对手,带着丐帮众人参与到抗辽救国的壮举中;另一个则是“北丐”洪七公,集降龙十八掌和打狗棒法于一身,是与东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段王爷和中神通王重阳齐名的五大高手之一,堪称一代宗师。后来的黄蓉、鲁有脚、耶律齐等也都相继担任过丐帮帮主,但其个人魅力远远不及乔峰和洪七公。

关于历史上真实的丐帮起源,今天也是众说纷纭。民间传说丐帮的祖师爷是范丹,相传孔夫子在鲁国讲学时,孔子及其弟子来到了叫花子范丹居住的地方,刚住下就连着下了四十九天的雨,孔夫子派弟子去借粮没借到,接受范丹的救济才不致饿死,因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。但孔子是春秋时期的,范丹是东汉的,两人不是同一个时代的人,所以范丹接济孔子的说法站不住脚。此外伍子胥、朱元璋、秦琼等也曾被乞丐拜为祖师爷,因为这些人都有过行乞的经历。

历史上关于丐帮的文字记载很少,《后汉书·独行传》《左传》《龙城录》《稽神录》等都有过对乞丐的记载,但仅仅是记载以乞讨为生的某个人,而并没有提到以此为业的帮派。而真正记载成帮成伍的乞丐的,是唐代元结著《丐论》,作者自称:“游长安与丐者为友。”由此可知以乞讨为生的职业乞丐可能最早出现在六朝。北宋《东京梦华录》描写开封城“诸行百户,衣着各有本色,不敢越外街市行人,便认得是何色目至于乞丐者,亦有规格,稍似懈怠,众所不容”。这里所说的规格,大概是指穿着制式服装在特定地区或针对特定对象行乞的人,这些人在行乞时是受到团体的约束的,并要尽规定的义务,也就是说是属于正式帮派的。宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》对杭州城里的乞丐头目金老大进行了描述,说他手中的杆子就是丐帮领袖的标志,可以统领全城的乞丐,而这个杆子就是打狗棒的历史原型。这说明在宋朝,乞丐帮派势力不小,是具有一定组织的社会群体。当时的丐帮纪律严明,而丐头所持的杆子一直沿用到清代,不仅象征权力,还可以执行帮规,惩戒违规成员。宋代的丐帮大体以大城市、乡镇为聚集活动中心,尚没有形成全国性的组织,且多数带有明显的地域性群体特征。

清末民初,丐帮组织更趋发达,几乎在每一个地区,都有相应的乞丐组织,尤其大城市更是十分明显,比如北京的“蓝杆子”“黄杆子”。黄杆子是由破落贫困的八旗子弟所组成,属于高级乞丐组织;“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织,而这“黄杆子”和“蓝杆子”就是金庸小说中丐帮的净衣派和污衣派的原型。河北南部、山东北部分布着一支庞大的丐帮组织“穷教行”,其帮中有派,如韩门、齐门、郭门等;吉林海龙一带丐帮有“大筐”和“二柜”两种,“大筐”主要由残疾人组成,“二柜”则为普通乞丐;无锡的丐帮有“流门”“矗门”两支派系;长江中下游地区,丐帮有“三江”“两湖”等的派系之分;云南的丐帮则被称为“舵上”,帮主曰“舵头”。

我们再来看一下武侠剧中的丐帮,不管是《天龙八部》《射雕英雄传》《神雕侠侣》还是《倚天屠龙记》,基本上丐帮盛行的年代,都是政权动荡的乱世。尤其清末民初的丐帮现象,更能反映社会现实,那就是战乱和社会动荡滋生了丐帮;当社会稳定了,人们的温饱、教育等问题都解决了,谁还愿意去当乞丐呢?

来源:《课外阅读》2017年08期     人生十六七

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