满月礼是人生中不可缺少的仪式，满月是进入仪式，此仪式带有新生儿开始走出家门进入社会的含义。随着时代的变迁和社会的发展，满月礼的内容也发生了变化。满族和汉族的仪式内容也逐渐融合，但是满族本民族最根本最具有特点的传统礼仪一直留存至今。这种源远流长的诞生礼仪承载着人们对生命的信仰，丰富了我们的传统文化。
一、满族传统满月礼
满族婴儿的满月仪式是在出生一个月之后进行，但其实在婴儿刚出生时就已经开始计划，因为人一生只有一次满月，因此十分看重。
婴儿满月之日，父母要发帖邀客，为其办“满月酒”，也叫“弥月酒”。亲朋各携礼物前来祝贺，礼物一般为金银饰品、小算盘、小如意等，也有送衣料和食品的。同时，人们一般会在礼品上刻写“长命百岁”“金玉满堂”等吉祥、祝福的字样，赠送礼物之后大家一起吃满月酒、说祝福语。
满月礼这天是婴儿第一次去姥姥家，进门后年轻母亲把孩子的脑袋往房柱上轻轻一撞，表示孩子不仅能在姥姥家住得服（惯），而且长得壮。满族传统满月礼中最具有代表的物品就是“索”，即挂锁和换锁。“索”是满族家祭中的祈子之俗。“换锁”也称“索绳”，俗称子孙绳，一般在大祭“佛托妈妈”之日进行，为了孩子的健康，用蓝白二色线和碎布条捏成“索”，挂在孩子脖子上。“上索”，是指将“子孙绳”挂在祖先板和柳树枝之间，然后全家人向其叩拜，祈求祖先保佑孩子健康百岁。亲友前来祝贺时会馈赠礼品，多是长命锁、连心锁等。祭祀礼仪结束，将“索”从孩子脖子上取下，放入“妈妈口袋”里，挂在西墙神板下面。满族各家族祭祀不尽一致，但大致相同。
满月那天，娘家人要主持仪式，并在这天将悠车挂在房梁，悠车以被其他人用过的为佳。悠车育儿是满族独有的育儿习俗，带有满族人民传统朴素的狩猎文化，也凸显着满族人民的生存智慧。悠车一般都是由娘家人送，由舅和姨送悠车，这是一项传统习俗。悠车就是满族人家传统的育儿工具，悠车也叫摇车，一般是用桦树皮做成，两端呈半圆形，如同小船。后世的悠车多用椴木薄板做成，边沿漆以红色，绘制花纹，书写有吉利话，十分美观。婴儿哭的时候方便母亲喂奶，平常时候悠着利于婴儿睡觉，还在悠车上装扮很多铃铛或者花朵来吸引孩子不哭不闹。悠车挂在房梁上，摇起来十分轻便，婴儿哭闹，就边推悠车边哼“悠悠调”（类似于现在的摇篮曲）。为了使孩子长大后胳膊平直、双腿端正，利于骑马射箭，也考虑到孩子翻身嬉闹时不至于从悠车里掉下来，老人们要将孩子胳膊肘、腿膝盖、脚脖处用布带子绑起来，使孩子动弹不得，只能仰睡。因此，满族少年身体多健美，很少弯腰驼背。不过仰睡时间长了，孩子的后脑自然会变得扁平，久而久之，又演化为满洲的另一个育儿习俗——“睡扁头”。
主人家里为前来祝贺的亲朋好友举办“满月宴”，以表庆贺与答谢。对于满月的宴席笔者从老舍先生《正红旗下》寻到了比较生动形象的描绘：姑母催开饭，为的是吃完好玩牌。二哥高声答应：“全齐唤!”所谓“全齐婆”者，就是腌疙应续儿炒大蚕豆与肉皮炸辣苦都已炒好，酒也对好了水，千杯不醉。“酒席”虽然如此简单，入席的礼让却丝毫未行折扣：“您请上坐!”，“那可不敢当！不敢当！”您要不那么坐，别人就没法坐了！”直到二哥发出呼吁：“快坐吧，莱都凉啦！”大家才恭敬不如从命地坐下。酒过三巡（谁也没有丝毫醉意），菜过两味(蚕豆与肉皮苦），“宴会”进入紧张阶段——热汤面上来了。大家似乎都忘了礼让，甚至连说话都忘了，面条的响声，排山倒海，虎啸龙吟。这段引述几乎还原了原生态的风俗描写和风俗画面。对于坐席上的繁文缛节、长幼尊卑都进行了详细刻画，除此之外我们也能看到宴席上的特色。中国人一向对于吃都比较讲究，在什么日子都有固定的必吃的菜肴以示重视。传统满族人的孩子满月时，外婆家要给孩子蒸“河咧”（长形的面驹驹），俗称吃了可多生发，用面条款待客人，象征着长寿如意。传统满月礼要求女客将两个馒头合在一起，拿着要让产妇咬一口，谓之“满口”。从这天起，产妇要增加饮食，没有什么禁忌了。
二、满族的现代满月礼
现在的满月礼大多是亲人先在家里聚在一起看看孩子，送上祝福，然后去饭店吃饭，因此准备也不需太过提前，而且大多是由家里长辈操持和通知。来客送礼物的少了，多是直接给钱，或是比较亲近的亲戚给钱也送金首饰。产女多是送小金镯，产男则是送金锁的多。还有一些选择送糕点或者衣服等。一些传统的老人会拿出一串用白线串的以前的铜钱，挂在宝宝的脖子上，以前将这个称之为“挂钱”，有驱邪、让孩子事事顺利的寓意。孩子满月也代表着产妇“坐月子”的结束，产妇可以出门活动，长辈在满月礼当天也会对产妇嘱咐比较多的禁忌，比如仍旧要防寒气的侵袭、不能生气等。
婴儿撞姥姥家房柱这个习俗在现代仍旧保留着，不过家中有房柱的房屋渐少，根据笔者朋友所言现在多是用房间里承重的那面墙代替，轻轻一撞以示其意。
现代的满月礼虽然没有传统那么多繁琐的步骤，但是重要步骤仍旧保存，比如“上索”，从传统上讲这是一种祈求佛托妈妈保佑的祭祀仪式，现代还是会给孩子带上“索”，只不过是简化版的长命锁。
现代满族仍旧有“睡扁头”的传统，多存在于东北地区，枕头中填之以粮食。但总的来说，今天睡扁头习俗已经十分弱化，除个别乡村外，已经很少有人采用这种方式。现在家庭子女数量已经锐减，大多的城镇家庭都是独生子女，已经有足够的时间和精力去精心照料孩子，会根据科学知识帮婴儿翻身等，因此，“睡扁头”的现象越来越少，大多数人则倾向于让孩子睡个圆脑袋。
陪孩子长大的悠车在现代家庭里面基本不常见了，能见到的场合多是在满月礼当天象征性把孩子放在里面悠悠。“悠车”育儿是聪明的东北妇女发明的解放自己的工具，是东北人勤劳智慧的结晶。女人可以一边摇晃着，一边下厨做饭。尽管“悠车”方便、实用、安全，能使母亲的双手解放出来，但现在基本不会真正拿回家给婴儿用。其原因一方面是家人多在孩子出生不久就买好婴儿车，婴儿车更为便捷，出门也能用，而且安全系数高；另一方面，新婚夫妇家里悠车也没有地方可系。悠车大多只在老一辈那里还留存，但悠悠调却在口口相传，或许这就是歌谣的魅力，朗朗上口，代代传唱。
三、满月礼变迁的原因
随着满汉文化的融合，满族本民族的一些传统逐渐消失。虽然没有完全消失，但是的确和五十年前有很大的变化。满族的很多习俗也逐渐向更简化的方向发展，现代的年轻人也没有完全遵守旧时满族的传统生活习惯，而是趋于汉化。
笔者在此分析一下其原因。首先，随着社会发展脚步的加快，许多习俗已经难以维存，当时的习俗多是跟那个时代的衣食住行相结合，而今衣食住行变化发展太快，很多东西不复存在，有些以实物为依托的习俗难以保留；其次，笔者认为还有文明的过渡，一种从渔猎文明到农耕文明再到现代文明的过渡，在当时渔猎文明的背景下必定产生与之相契合的风俗习惯，而到了现代，必定又受到现代文明的影响，发生风俗习惯的变迁。比如，现代都市生活多是以简、明、快为主，操办礼俗多是选择以繁化简，反对铺张，大多数习俗多以家庭聚餐的形式结束；再次，了解详细传统习俗的老人年龄过高或已逝世，习俗已经失传，而且随着科学发展对于育儿人们有了更科学的认识。一系列婴儿产品代替了原来的手工艺品；最后，随着民族融合，许多习俗受当地主要民族的影响，民族习俗逐渐趋同。
对于传统习俗变迁的研究，在对其研究的过程中能透过习俗的变化进而深刻感受时代的变迁。同时，我们也应该积极地参与到民族文化的保护中，难以传承的就努力去记录下来。事物都在向前发展，这是不可改变的，所以，对于某些习俗的传承或者消亡我们都应该积极接受，不该因此而产生对其他民族的敌对情绪，要体会各民族之美，去享受美美与共的文化习俗。
来源：《中国民族博览》2019年04期 高晶
