谈到“说鸽子”，年长的木瓦匠都有印象，意谓“说富贵”“说喜话”，是一种趋吉避凶的古老习俗，一般人家尤其是乡村人家盖房，主家都要求匠人“说鸽子”以求吉利，而匠人亦巴望“说鸽子”讨几个欢喜钱。
为什么把说喜话称为“说鸽子”呢？这是因为吉祥的话多得像鸽子一阵阵飞起，故老百姓就俗称“说鸽子”。
经考证，“说鸽子”源于古代建房的“仪式歌”，最早出现在汉代，距今已2000余年。全国很多地方都有此民俗，只是不同地区“说鸽子”的内容及程序略有不同。在有些地方，从打地基到上梁，都要说一些喜话。
20世纪70年代初，父亲带全家下放在离县城不远的城东公社，不久，我也从偏僻的插队乡村调到他身边。一年后，我从田头到农具厂跟在一位姓杨的师傅后面学木匠。杨师傅是当地有名的木匠，当地人家有谁要盖房打家具的，首先想到的便是杨师傅。因为杨师傅不仅手艺好，还会“说鸽子”。
杨师傅走到哪里，都是“掌作”师傅，盖房都由他来“说鸽子”。因而跟在杨师傅后面，我也记住了不少“鸽子”及盖房礼仪。“说鸽子”礼仪是颇隆重的，祭祀膜拜绝不可少，即摆神位，点香烛，放祭品，做祈祷，我们这里敬奉的神有佛教的如来、观世音，道教的太上老君、张天师、八仙及上三代的家祖。祭祀完了才由“掌作”师傅“说鸽子”。
“鸽子”内容为福禄寿财喜之类，一般为七字句，句中偶有衬词，大体押韵，可分为若干节，每节句数可短可长。
上梁的程序很复杂，每一个程序都要“说鸽子”。首先是“暖梁”。上梁的前一天晚上，主家备酒菜，请匠人师傅做客，在已经做好的正梁下面铺上席子棉被，睡在正梁旁边，为正梁“暖梁”。“说鸽子”台词为“恭喜主家砌华堂，今晚请我来暖梁；天官赐福到人间，主家福气万年长……”
次日，便开始“请梁”，把正梁从“暖梁”的工场上抬进已经立好的一对中柱前面，平放在两张茶凳上，然后开始“说鸽子”：“请梁请到正当中，摇摇摆摆像金龙；我问金龙哪里去，一心要奔主人宫……”
继而便开始在梁上“贴福字”，主家将写好的大红福字送到“掌作”师傅手上，请他贴“福”字“说鸽子”：“福字四角四方方，贴在主家紫金梁，老板生得有福相，福子福孙福满堂……”
接着开始“缠梁”，“掌作”师傅一边将红绿绸布缠在正梁上已经贴好“福”字的两边，一边“说鸽子”：“红绿绸布喜洋洋，主家请我来缠梁；左边缠的金龙尾，右边又缠金凤凰……”
缠梁完毕便轮到“浇梁”了，“掌作”师傅接过主家装满烧酒的酒壶一边以酒浇正梁，一边“说鸽子”：“天开黄道竖玉柱，地转良辰驾金梁；华堂砌好人争光，子子孙孙福无疆……”
接着，“掌作”师傅和助手(由资深瓦匠师傅担任)开始“登高”，沿着梯子登上安放正梁的位置，众木瓦匠 (人要成双) 将正梁抬到“掌作”师傅和助手面前，由他们安装到立柱的榫头上，并“说鸽子”：“脚踏木梯步步高，寿神佬儿把手招；问他招的是什么，招的主家福寿高……”
以上都是上梁的序幕，接着才是正戏“上梁”。“掌作”师傅和助手将正梁斗缝合榫地安装在立柱上后“说鸽子”：“今日来上紫金梁，代代富贵宰相堂；上梁喜逢黄道日，荣华富贵万年长……”然后是“安梁顶”，“掌作”师傅和助手各在一边为正梁下边的立柱头上安放红绿布各一块，然后“说鸽子”：“红绿布啊千根纱，一对凤凰来我家；凤凰不登无宝地，府上多出贵人儿……”接下来主家把供桌上敬奉的馒头、糕点抛向正梁，祝贺上梁大吉。
参与上梁礼仪活动的亲朋争着前去拾取馒头、糕点，放入衣袋，带给家中老人吃，说是吃了以后添福添寿，给小孩子吃，说是吃了长命百岁。而“掌作”师傅也说起“抛梁”“鸽子”：“馒头糕来抛金梁，贵府早出状元郎；金梁高座生富贵，一品当朝伴君王……”
“登科”是整个上梁礼俗活动的高潮，由木匠“掌作”师傅先说一个“鸽子”，助手瓦匠师傅再和一个“鸽子”，一个连着一个，一个接着一个，直到主家出面打招呼，才告一段落。
木匠“掌作”师傅“说鸽子”：“银斧高声喜洋洋，九宫八卦听阴阳；四周站的玉璧柱，当中上的紫金梁。紫微星来紫金道，荣华富贵福满堂。”瓦匠师傅“和鸽子”：“银刀高声喜洋洋，八宝地上砌华堂。新砌华堂天门开，金童玉女结伴来。和合二仙来送宝，诸仙送子下遥台……”
经过以上10道工序，上梁宣告结束。这时主家盛情邀请“掌作”师傅和助手下梯，接受红包。“掌作”师傅和助手接过红包后，便齐声说起“鸽子”：“上梁金，下梁银，秤称金子斗量银。左踏金，右踏银，脚脚踏的聚宝瓶。聚宝瓶上插金花，寒穿绫罗夏穿纱，米麦常堆千万担，年年四季享荣华。恭喜，恭喜!”
作为老百姓的口头文学，“说鸽子”多年来一直散落民间，面临失传的危险，近年来一些地方已开始将它列入非物质文化遗产名录，真是善莫大焉。
来源：《文史博览》2017年05期 达卿
