《十六罗汉图》：庞眉大目朵颐隆鼻

《十六罗汉图》之伐那婆斯尊者

贯休（832—912），唐代诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。早年滞留荆州，后入浙，居杭州灵隐寺。至蜀后受到王建礼遇，赐号“禅月大师”。长于诗，工草隶，人比之怀素，号“姜体”，绘画师法阎立本，尤以罗汉像著称。

贯休是唐末五代时期一位很有气节和博学多才的高僧，《唐才子传》称赞他“一条直气，海内无双……乐府古律，当时所宗……果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣”，诗风猛锐劲健，多臧否人物、讽喻时局，关心民瘼疾苦，黄休复《益州名画录》也说他“诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比之怀素、阎立本”，在文学艺术上具有多方面的成就。贯休主要生活在唐代，曾住杭州灵隐寺，钱称吴越王，他投诗“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”以作庆贺，钱镠让其将十四改为四十，以壮声威，但贯休不为所动，最终拂袖而去，表现了卓越的精神气节。天复三年（907年），往投西蜀孟知详，受到非常的尊崇，其入蜀诗“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”成为千古佳句。王建建立后蜀，对贯休亦颇为礼遇，赐号禅月大师，贯休在此安居，9年后圆寂于蜀地。

《十六罗汉图》之罗睺罗尊者

贯休在当时就以画罗汉著名，西蜀翰林学士欧阳炯曾作《禅月大师应梦罗汉歌》，对他创作的罗汉画给予高度赞扬，“西岳高僧名贯休，高情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，窸窣豪端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，顶似伏犀头骨粗……休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字诗一千首，大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。若将书画比休公，只恐当时浪生死。休公休公始自江南来入秦，于今到蜀多交亲。诗名画手皆奇绝，觑你凡人事事精。瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一”，认为他的罗汉图像创作具有很高的艺术成就，可允为当代第一，从以后绘画的发展演变看，贯休的罗汉图不仅是当时第一，即使在绘画史上，他也已经因其精湛的绘画技艺和艺术水准而彪炳千古了，罗汉画成为艺术史上的经典而为人们所永远铭记。

画史也认为贯休的罗汉图像皆“庞眉大目、朵颐隆鼻，胡貌梵相，曲尽其态”、“其画像多作古野之貌，不类世间所传”，人物造型夸张、奇特，创立出了罗汉图像独特的绘画风格特征。贯休显然是将生活中的形象予以提炼夸张，并从古人所创罗汉图像进一步继承、概括，加以融会贯通，才具有如此风格面貌的罗汉绘画特征的出现，产生了与当时流行的罗汉样具有相当差异的新风格样式。

《十六罗汉图》之迦理迦尊者

北宋初年给事中程羽牧蜀时曾将贯休创作的罗汉图像进呈宋太宗，被收入内府宝藏。贯休的传本保存到现在最著名的是现藏日本宫内厅的《十六罗汉图》。

此组作品日本学者定为北宋初摹本，原系贯休在广明元年（880年）至乾宁三年（896年）为浙江信州怀玉和尚所作，摹本则由日本留学僧带回国内。另一传本为日本金泽文库现存残缺本一组，以及分藏于东京国立博物馆、根津美术馆、藤田美术馆的5幅，及与此有密切关系的水墨十六罗汉图。从宫内厅所藏贯休的《罗汉图》上，我们可以看到，用线较细，基本上保留了古拙的绘画风貌，画法古茂朴厚，线条用意凝炼、谨严，少有顿挫，而渲染则依线逐层渲染，分数层，有六朝人法。衣纹线的处理很富有装饰性，人物形象高古，虽然与现实中的形象有了很大的距离，但准确地表达了人物的内心世界，使夸张的造型与内在的精神达到高度的统一，不愧为经典之作。